Mira con curiosidad. Si algo te mueve, te incomoda o te da risa, está bien. Cada cuerpo vive la experiencia de manera distinta.

Date permiso para detenerte si lo necesitas. El consentimiento y el cuidado también aplican para quien mira. Si algo te incomoda, siempre puedes salir de la sala.

Recuerda que este es un espacio seguro y compartido: ver juntxs cambia la experiencia, abre conversaciones y permite desprejuiciarnos.

Sobre todo: disfruta. Mirar placer puede ser liviano, íntimo, político y divertido a la vez.

• ¿Qué sensaciones te dejó la obra?
• ¿Qué momentos te relajaron, tensaron, excitaron o sorprendieron?
• ¿Algo te incomodó o te hizo reír sin esperarlo? ¿Cuál fue tu reacción?¿A qué lo atribuyes?

• ¿Cómo describirías el tipo de pieza que viste? (ficción, documental, casera, experimental, híbrida…)
• ¿Cómo afecta esa forma la manera en que sentiste la obra?
• ¿Qué detalles visuales o sonoros te llamaron la atención?
• ¿Percibes alguna diferencia o singularidad en el lenguaje de la obra que viste en comparación con el lenguaje pornográfico que has visto en otras ocasiones?
• ¿Te has puesto a pensar quienes están detrás de las obras de sexo explicito que hemos visto?

• ¿Qué crees que cambia al ver esta obra con otras personas?
• ¿Qué cosas te permitió sentir o pensar el hecho de estar aquí, junto a otras persona?
• ¿Qué conversación te gustaría abrir con quien vino contigo o con alguien que conozcas?
  

El consentimiento sexual es un sí entusiasta, libre, informado, específico y reversible, fundamental para relaciones sexuales respetuosas. Es un componente clave para el ejercicio de la libertad y autonomía sexual de las personas y sus Derechos Sexuales. En el universo de la producción y exhibición de pornografías, el consentimiento sexual tiene un aspecto tridimensional: el consentimiento como una práctica que ejercen los sujetos en sus relaciones y prácticas sexuales, el consentimiento que ejercen en torno al registro de dichas prácticas, sus representaciones y usos; y el consentimiento de quienes acceden y visualizan tales registros en tanto representaciones mediatizadas de la sexualidad.

Personas, cuerpos y prácticas que salen de la norma hegemónica, en cuanto deseos, afectos, y prácticas sexuales. Sus experiencias abren otras formas de vivir el placer y de pensarlo colectivamente.

Formas de mirar que ponen el placer en el centro para pensar cómo se construye, quién lo protagoniza y qué cuerpos quedarían fuera. Reconocen que lo sexual y lo explícito también son políticos, y que el goce puede abrir otras imaginaciones, sentidos sociales y disputas sobre el deseo.

Existen varios tipos de pornografías, no se limitan al “porno” comercial: remiten a aquello que históricamente se ha mantenido fuera de lo que la cultura considera “visible” o “mostrable”. Su definición es política, porque organiza la mirada y decide qué puede o no puede verse. Incluye lo sexualmente explícito, pero también su dimensión cultural: produce sentidos, discursos, memorias y formas de entender el deseo.

Concepto surgido en Excéntrico para nombrar obras que trabajan lo sexual y el placer desde una mirada crítica. Consideran tres dimensiones: representación (qué cuerpos, identidades y comunidades aparecen y son llamadas al placer), producción (cómo y en qué condiciones se filma) y distribución (dónde circulan esas imágenes y quién accede a ellas). Buscan abrir imaginarios distintos a los del porno más hegemónico.

Corriente artística y política surgida en Estados Unidos a fines de los 80 (con figuras como Annie Sprinkle) y consolidada en Europa, especialmente en España, desde los 2000. Usa lo sexual para cuestionar normas, roles y estereotipos, combinando performance, audiovisual y prácticas experimentales. Propone formas más libres y conscientes de representar el sexo y los cuerpos.

Deriva latinoamericana y sudaka del postporno (pero sin la t), que retoma y resignifica esos gestos desde sus propios territorios, comunidades y condiciones materiales. Plantea un gesto descolonizador: repensar representación, producción y distribución desde experiencias locales, cuerpos marginalizados y miradas críticas sobre el deseo.

¿Qué ideas sobre el deseo, el cuerpo o “lo sexual” se movieron dentro de mí?

¿Qué prácticas o representaciones me sorprendieron, me abrieron posibilidades o me hicieron cuestionar lo que yo considero “normal”?

¿Qué me dijo esta obra sobre mis propios límites, placeres o incomodidades?

¿Con quién podría conversar esto para compartir lo que sentí o lo que descubrí?

¿Qué diferencia hizo ver esto en comunidad y no solo en privado?